座七宝阿育王塔

阿育王塔，是“因仿效阿育王所建的塔”的总称。阿育王，这位印度历史上孔雀王朝的第三代君王，他所倡导的建塔之举影响深远。只要是以阿育王名义建造的塔，都可称为阿育王塔。佛教初传中国时，阿育王塔呈覆钵状，形似“馒头”，后来逐渐吸收中国元素，演变成如今我们看到的模样。

2008 年，在南京大报恩寺遗址，一座七宝阿育王塔惊艳出土。在我国已出土的阿育王塔中，它堪称“塔王”，体量最大、工艺最为复杂、制作也最为精美。这座塔由塔盖和塔座上下两部分组成，以子母口形式巧妙合在一起。内部是檀香木制作的骨架，表面包着银皮，还通体鎏金，远远望去，仿佛自带金光滤镜，散发着神秘而华贵的气息。

塔体表面的工艺更是令人惊叹。工匠们精心捶揲出精美的纹饰与图案，还凿有 452 个圆孔，原本镶嵌着水晶、玻璃、玛瑙、青金石等宝石，虽有不少已脱落，但仍难掩其华丽精致。塔座内部中空，塔盖顶部中心竖立着塔刹。从下向上，设有五层相轮，逐层内收，顶部是火焰珠和葫芦形宝瓶。塔盖顶部四角设有四座山花蕉叶，与塔刹之间用链条连接，链条下还悬挂着一串串精巧的风铃。微风拂过，仿佛能听到千年前的清脆回响，让人不禁遐想当年这座宝塔的辉煌。

七宝阿育王塔不仅外观精美，还自带“制作说明书”。在塔身，发现了 20 条共 300 余字的铭文，其中塔盖上两处铭文最长、内容最丰富。这些铭文详细介绍了集资打造七宝阿育王塔的情况。它制作于扬州，完工于大中祥符四年四月八日（公元 1011 年），共用银 122 两、金 2 两 8 钱半，耗费铜钱 112 贯有余。

铭文还清晰记录了建塔的集资脉络。除了演化大师可政等核心推动者外，捐资者既有昇州（今南京江宁区）本地人，也有扬州、高邮等地的施主。这些铭文记载，生动反映了北宋时期佛教的世俗化传播以及跨地域文化交流的盛况，让我们得以窥见当时社会的多元风貌。

南京大报恩寺遗址的长干寺地宫，出土各类文物一万余件，是继陕西扶风法门寺地宫之后，我国发现的又一座佛门宝库。除了七宝阿育王塔，南京大报恩寺遗址博物馆还收藏着不少“宝物”。

其中一件香炉，整体造型宛如一支横放的莲花，银质鎏金质地。荷叶向下生长成为托座，一朵莲花亭亭玉立，化为炉身，錾刻而成的莲瓣生动逼真。炉下支出一条茎干，上面有一尊佛像，含苞待放的花蕾蜿蜒生长，整个香炉显得生机勃勃。此类香炉存世数量极少，因而异常珍贵。

还有一只水晶杯，用整块剔透水晶碾磨而成，具有玻璃般的透明度，通体光素。整个器形宛如一枚蕉叶，叶脉疏朗，口沿一侧为扁扇形柄，器口镶银鎏金包边，生动呈现了宋代注重形神勾勒的玉雕风格，尽显古朴典雅之美。

另外，一个银质香囊也十分引人注目。它通体鎏金，上、下两部分造型相同，以子母口盖合。以上半部为例，顶部中心为双层覆莲瓣，莲瓣中心设圆形拉环，器身以卷草为底纹，以三只鸾鸟和两只瑞兽为主纹饰，既美观又实用，堪称艺术与功能的完美结合。

明代永乐十年（1412 年），朱棣选择在原长干寺旧址重建大报恩寺，并在宋代圣感塔的塔基和地宫的基础上，修建了九层琉璃塔。2015 年，南京大报恩寺遗址博物馆建成开放，逐渐成为备受喜爱的南京文化地标之一。

今天，恰逢大报恩寺遗址博物馆成立十周年纪念日。走进这个博物馆，就仿佛穿越时空，与千年前的文明对望。在这里，我们可以触摸历史的脉络，感受北宋时期的文化魅力，领略古代工匠们的智慧与创造力。这些珍贵的文物，不仅是历史的见证，更是中华民族文化的瑰宝，激励着我们不断传承和弘扬优秀的传统文化。